Do livro impublicável

BOLAÑO, Roberto. A Literatura Nazi nas Américas. Tradução de Cristina Rodriguez e Artur Guerra. Editora Quetzal: Portugal, 2010.

Em 1996, o talentoso escritor chileno Roberto Bolaño (1953-2003) lançava a novela intitulada "Estrela Distante". A obra, recentemente publicada pela Coleção Folha de Literatura Ibero-Americana (volume 14), tem como personagem principal o "distante" poeta Alberto Ruiz-Tagle que se infiltra em oficinas de poesia para ter contato com a juventude artística da Universidade de Concepción, no Chile. Desta maneira, acaba conhecendo o poeta e narrador da história e os seus amigos literatos. Depois do golpe de Augusto Pinochet, após assassinar uma leva de poetas considerados subversivos (membros/alunos das oficinas espionadas), o sinistro infiltrado reaparece com outro nome Carlos Wieder (do alemão: "outra vez" - o eterno retorno). Movido por ideais éticos e estéticos, o frio Wieder,  agora hábil piloto da Força Aérea Chilena, começa a desenvolver a sua obcecada obra: com trilhas de fumaça, durante apresentações aéreas, passa a escrever obscuros versos no céu do Chile.
Transforma-se, assim, numa espécie de artista oficial do temerário governo chileno. Mas a sua obra doentia - respeitada, mas não inteiramente compreendida - não se limita a estas rápidas e entrecortadas apresentações: Wieder acredita que o resultado de seus assassinatos e torturas constitua singular exemplo de uma nova Arte que desponta no horizonte das estéticas. O horror.
A trama, carregada de uma ironia amargurada, desemboca numa caçada atordoante.
O atemorizante Wieder, porém, não é inaugurado nesta narrativa. Com outro nome (Ramírez Hoffman), no mesmo ano de 1996, Bolaño já o apresentara em outra obra, espécie de dicionário ficcional de escritores (exercício borgiano, diga-se de passagem).
Trata-se do livro "A literatura nazi na América", ainda não publicado no Brasil por covardia ou censura não declarada, o que seria pior (a Editora Cia das Letras é a detentora dos direitos autorais de Bolaño no Brasil).

Isto acontece porque a apresentação de um dos escritores imaginados (Amado Couto), na verdade, é uma espécie de paródia exagerada da biografia do escritor brasileiro Rubem Fonseca, que também é mencionado no próprio capítulo. Bolaño exilou-se no Brasil durante o regime e, aparentemente, topou com Fonseca enquanto esse ainda era funcionário do IPEA (desempenhando sei lá qual função anticomunista para alegrar embaixador americano, no preâmbulo do Golpe de 64). Também, os irmãos Campos (Concretistas) são chamados de "professores anêmicos" e o escritor Osman Lins é indicado como o "dos textos incompreensíveis". 

Pouco tempo depois do início da publicação da obra de Bolaño pela Editora Cia das Letras, Fonseca, que era autor da mesma editora, abandonou-a sem muitas explicações.

Mesmo assim, "A literatura nazi na América" nos convida a refletir sobre a persistência e o recrudescimento do nazismo e talvez esta seja a sua maior importância num tempo onde, parafraseando um grande amigo e mestre, "há certo fascismo no ar" e também, porque não, à beira das urnas, espreitando as teclas insossas do voto.

***

(Adendo:

Em 2019, enfim, a Cia das Letras publicou a referida obra de Bolaño e o fascismo no ar, indicado no fim do texto, materializou-se.)

MIRANDA, Rafael Puertas de. Do livro impublicável. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 07 de Outubro e 18 de Novembro de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

Da poesia que não era séria

Há pouco tempo, numa destas tardes ensolaradas e secas do início do mês de setembro, encontrava-me mais uma vez com um dos meus mestres literatos que, embora não exibisse uma gravata sisuda e tampouco irradiasse a soberba típica de intelectuais desta envergadura, embalava-me com a sua impressionante sabedoria e profunda sensatez.

Vez ou outra, a figura consertava a posição do par de óculos no rosto com as pontas dos dedos escanifrados onde já não se podiam distinguir nitidamente os traços das digitais, talvez perdidas nos miolos dos livros que tanto folheava desde sempre.

A certa altura da conversa, ao refletir sobre os destinos dos antigos alunos (como se estes fossem livros repousando em estantes organizadas pelo ocaso), veio-me com esta:

"Mogi das Cruzes, então? Terra tranquila. Sabe, lembro-me de ter lido alguma coisa de um poeta satírico daquelas bandas. Coisa fina; humor apurado - do século XIX. Muito celebrado. Manuel de Almeida Melo Freire, pai de Dona Yayá. Conhece?"

Disse-lhe que conhecia vagamente a triste história da família, mas que desconhecia o talento manifestado pelo poeta Manuel.

"Resgate-o!", finalizou com aquele tom desafiador que já fez de tantos alguma coisa.

Num primeiro momento, chequei a biografia do poeta/político e lá encontrei referências a sua única publicação, o livro de poemas satíricos e humorísticos intitulado "Henriqueida", de 1888.

A obra, espécie de antologia pessoal, recebeu críticas favoráveis e permitiu que o escritor fosse mencionado em dois dicionários literários diferentes:

- o Dicionário de Autores Paulistas, de Luís Correia de Melo (p. 242); e no

- Dicionário Literário Brasileiro, do ilustríssimo crítico literário Raimundo de Menezes (p. 287-288).

Neste último, é o único poeta nascido em Mogi das Cruzes.

A pesquisa me levou a outro achado curioso. No ano de 1741, a oficina gráfica "Lisboa Occidental" lançara obra homônima ("Henriqueida - poema heroico com advertências preliminares das regras da Poesia Épica, Argumentos e Notas"), do Conde da Ericeira (D. Francisco Xavier de Menezes). O título compartilhado talvez não seja mera coincidência.

A "Henriqueida" mogiana ainda tem escapado pelos meus dedos (não sossego enquanto não a repatriar). Fato curioso é que, contrariando a visão tacanha de que ser poeta é coisa séria, o poeta mogiano mais celebrado entre entendedores de grande poesia seja um humorista. Vale!

MIRANDA, Rafael Puertas de. Da poesia que não era séria. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 30 de Setembro de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

Pote

Olha, às vezes, devagar,

à beira de suspiro fundo,

ontem volta e as coisas,

não muito nítidas,

continuam, plenas de calmaria.

A janela, na parede brotando umidade,

aguardava olhares com alma de porta, o beco.

Adiante, convulsa rua, confuso rio,

inundava os ares,

prenhe de novidades brejeiras e frustrações vizinhas.

Também, não se engane:

poeira nenhuma assustou minha ânsia,

poeira nenhuma reclamou a demora,

talvez a chuva fazia perfume de chão.

Lá, os jardins brotavam sementes de flamboyant, chapéu-de-sol e

meninas incandescentes sob a luz desbotada; eram inteligíveis.

O mar quieto, lambendo pedras, servia de improvisado confessionário.

Havia guerras que passavam distantes dos mormacentos domingos de televisão.
Menino corria para cá,

corria para longe e não era dono de coisa alguma,

mas, equilibrado no muro, ria muito.

Tudo cabia num pote de vidro.

Uma bola fingida era a sanha,

redemoinho de pés,

enquanto bicicletas fugiam desencantadas,

o repouso das horas.

Homens a caminho do trabalho, indecifráveis,

passavam enclausurados em mangas de camisas,

engolindo secas lembranças e respirando dívidas fúteis.
Pena não usarem mais chapéu, pois as tardes choravam.

De quando em quando, a roupa não me servia e

a sombra crescida na parede, certeza, parecia mais bonita que o resto do corpo.

Ia a avó, animada, alinhavando bermudas caseiras e versos.
Velhos cadernos de versos dormiam no vaso mudo da sala de visitas da avó.

Sempre os mesmos carros traziam trabalhos, parentes e gritos.

Ideias inofensivas amornavam vontades e

a inutilidade mirabolante das coisas lembrava mansidão,

lembrava a serra, lembrava a brisa que fazia falta acabando.

("Mãe, olha!": Druzila rodopiava, exibindo-se no azul com colar de siris, rainha!

Fazia brinco... os siris... as pinças... calças dobradas em joelhos)

Tudo instantaneamente líquido,

alheio a caos maior e eu sabia,

desde que a noite quente não mentisse medo

e o sereno morresse quieto na telha moldada na coxa,

haver em qualquer canto um segredo escondido, o mistério.

As coisas, assim lembradas,

tornam-se fundas, muito mais até,

são outras, o avesso;

principalmente, em razão de que outros olhos molhados

não dão bons espelhos.

MIRANDA, Rafael Puertas de. Pote. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 16 de Setembro de 2012. Caderno Variedades, p. 07.


Das Redes Sociais

De uns tempos para cá, alguns setores da sociedade têm, de maneira quase ostensiva, problematizado a essência do papel desempenhado pelas novas instâncias virtuais denominadas "Redes Sociais" que, além de serem eficazes formas de comunicação, também proporcionam a difusão, apreensão e elaboração de conhecimentos de diversas áreas da atividade humana.

Há alguns dias, durante uma entrevista na qual divulgava o lançamento de seu insincero e maçante livro ilustrado de autoajuda (forte candidato à gôndola de supermercado), "A Queda, as memórias de um pai em 424 passos" (Ed. Record), o senhor Diogo Mainardi fora informado de que era um dos principais assuntos da rede "Twitter". Revoltado, revidou, afirmando que os usuários destes novos espaços "são todos uns otários".

Vale lembrar que, durante o apogeu da praticamente inativa rede pioneira conhecida como "Orkut", o mesmo Mainardi liderava listas de "comunidades reação", ou seja, aquelas que zombavam e desmereciam medíocres figuras públicas, ou de círculos pessoais. Um verdadeiro marco.

Ainda sobre o Orkut, é muito curioso observar sua inatividade. Nesta rede, encontram-se centenas de milhares de comunidades com discussões acaloradas sobre os mais interessantes e diversos assuntos (este sistema serviu de inspiração para as principais plataformas de educação virtual disponibilizadas por universidades brasileiras).

Agora, todo o conhecimento produzido por estes calorosos debates (fóruns virtuais) fica perdido nesta "nuvem inoperante". É de se esperar, portanto, que, num futuro não muito distante, saberemos da existência de uma espécie de "pesquisador/arqueólogo de conteúdo de redes sociais extintas".

Na área da Educação, vários cursos têm explorado as possibilidades pedagógicas de todas as ferramentas conhecidas como TIC´s, incluindo as redes, responsáveis por uma espécie de "inteligência coletiva", além de serem importantes mecanismos de efetivação da subjetividade (segundo o pensador Gilles Deleuze, "o Virtual não se opõe ao Real, mas apenas ao Atual - da distinção aristotélica entre Ato e Potência. O Virtual possui uma plena realidade como Virtual e deve ser definido como uma parte própria do objeto Real").

Na prática, no entanto, o que ainda se vê é a plena "demonização" destes meios ("aluno não pode saber a senha do WI-FI, ou acessar redes com celulares e máquinas da escola"); a contramão da história.

Enquanto as proibições abundam, um outro universo de cidadania se constrói: os populares App´s (aplicativos), convencionalmente utilizados em dispositivos móveis (tablets, smartphones, etc).

Os principais sistemas operacionais do mercado (Android, iOS, Symbian, etc) disponibilizam gratuitamente tais ferramentas de acesso e, de uns tempos para cá, propiciaram a larga instrumentalização de determinadas redes, gerando, assim, novas experiências.

E não duvide, querido leitor, da capacidade do brasileiro de utilizar tais meios de forma inovadora, transgressiva e criativa (somos "antropófagos", também, do mundo virtual).

***

Por meio de uma rede social, uma estudante brasileira denunciou o abandono da escola onde estuda, utilizando o espaço como legítima ferramenta de construção da cidadania. Vale!

MIRANDA, Rafael Puertas de. Das Redes Sociais. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 09 de Setembro de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

O livro misterioso

Fólio: 67r, Manuscrito Voynich - The Voynich Gallery, Yale.

Não há, querido leitor, na história da cultura manuscrita, uma obra mais misteriosa e intrigante do que aquela que é conhecida popularmente como "Manuscrito Voynich". Lembro-me até hoje do meu primeiro contato com o texto. Entusiasmado que sou por escritos de diversas naturezas, fiquei enormemente assombrado com a beleza esfíngica deste manuscrito, conhecido também como "o livro que ninguém consegue ler".

Elaborado com um sofisticado e incompreensível sistema de escrita, estampa de uma linguagem aparentemente ininteligível (problema digno de um Perelman), é também "recheado" com rústicas ilustrações em cores, representando diversas áreas da atividade humana (botânica/astronomia-astrologia/biologia/farmacologia). 
Algumas destas imagens reforçam a atmosfera de mistério, sobretudo as reincidentes representações femininas imersas em vasos interligados, simulando uma espécie de banho ritualístico. Muitos escritores já utilizaram o texto como mote de tramas miraculosas, facilmente encontradas em prateleiras.
Pouco se sabe a respeito da obra. Estima-se que tenha perto de 600 anos e hipóteses não faltam para tentar explicar a origem e a autoria do assombro. Seu nome é uma referência ao livreiro polaco-estadunidense que o adquiriu no início do século XX, Wilfrid M. Voynich.
Hoje, o manuscrito é disponibilizado pelo portal da Beinecke Rare Book and Manuscript Library da Universidade de Yale, onde repousa fisicamente desde 2005 (o leitor amigo pode solicitá-la via e-mail, que enviarei o arquivo em pdf). Há, inclusive, um núcleo interdisciplinar na Unicamp responsável por sérias investigações a respeito da natureza do conteúdo da obra (estará ativo?). 
Ainda, a tese mais difundida é a de que o livro seja uma espécie de embuste (livro-enigma) criado pelo mago inglês Edward Kelley e seu comparsa, o filósofo John Dee, a fim de arrancar um bocado de dinheiro do esotérico e deslumbrado Rodolfo II da Germânia, fazendo-o crer que a obra fora escrita pelo frade alquimista Roger Bacon. Há, no entanto, elaborado trabalho desenvolvido pela Doutora Edith Sherwood, que decodifica os termos de botânica da obra e atribui o texto ao cerebral Leonardo da Vinci. Sendo embuste, ou enigma, a obra fica. Não dizendo nada e incompreensível é muito mais importante do que muitos livros que andam soltos por aí e que, dizendo tudo muito claramente, não nos dizem nada. Vale! 

MIRANDA, Rafael Puertas de. O livro misterioso. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 26 de Agosto de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

Links interessantes:

<http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/SetsSearchExecXC.asp?srchtype=ITEM>

<http://www.edithsherwood.com/index.php>

<http://www.youtube.com/watch?v=YG9CV4t0TlA&feature=related>

<http://www.youtube.com/watch?v=gQ1aliMJK0g>

Do cordial cinismo

A contribuição da civilização brasileira para as demais, segundo Sérgio Buarque de Holanda, no capítulo quinto de "Raízes do Brasil" (1936), é o "homem cordial", arquétipo determinado pela "lhaneza no trato, a hospitalidade, a generosidade"; um aglomerado de virtudes que moldam o caráter brasileiro, definindo as relações humanas e que interfere diretamente na abdicação e negação da individualidade: em todas as circunstâncias existenciais da vida, o brasileiro apoia-se no outro, resultado da proeza aparentemente impossível de viver consigo mesmo.

Quanto ao culto religioso, destaca a apropriação dos ritos sagrados. Tudo deve fazer parte do ambiente íntimo do indivíduo. Exemplo crasso é a forma de relacionamento com a mítica cristã, oriunda do período posterior à decadência da religião palaciana, superindividual, em que a vontade comum se manifesta na edificação de grandiosos monumentos góticos; transfigurada em um sentimento religioso mais humano e singelo, capaz de proporcionar uma maior intimidade com as sagradas personagens desta religião, que já não são concebidos como entes privilegiados e eximidos de sentimentos humanos, afrouxando, desta forma, o rigor na prática dos ritos.

Observa, por fim, a impossibilidade do surgimento de elaborações políticas por intermédio de uma estrutura mental doutrinada por uma moral resultante de um culto que apela para os sentimentos e os sentidos (resquícios do ambiente da Contra-Reforma).

Daí o destaque do ideário positivista, ou agnóstico, responsável pela nossa República, e das ações dos Maçons, responsáveis pela nossa Independência. Em ambos os casos, o triunfo da vontade e da razão.

"A atmosfera mental nacional, então, não se faz suficiente madura para dar cabo de ações como essas, geradoras de rupturas, trazendo, ainda em suas entranhas as crendices religiosas que lhe emperram. Hoje, se por um lado sobra mais racionalidade, por outro o cinismo, erva- daninha que se apropria do sujeito, impele-o aos ditames da mediocridade e estagnação. Daí que o espectro do homem cordial se transmuta no símbolo do atraso, contraste que se coaduna a nossa formação."

Enfim, entre a iniciativa do nosso querido Bandeirante degolador de índio (dos nossos Integralistas domésticos) e o escárnio do empacado "homem cordial", fico com o segundo, sob pena de decepcionar o leitor com uma "cachorra" apologia ao doce cinismo, tão comum, inclusive, nestes tempos de voto. Macunaímico.

MIRANDA, Rafael Puertas de. Do cordial cinismo. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 19 de Agosto de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

Volubilidades

Roberto Schwarz, crítico literário nascido em Viena e radicado no Brasil, no admirável ensaio "Um Mestre na Periferia do Capitalismo: Machado de Assis" (1990), ao analisar detalhadamente o romance machadiano "Memórias Póstumas de Brás Cubas"(1881), sugere uma chave de interpretação peculiar para o texto, sintetizada no conceito de "Volubilidade".
Segundo o autor, o princípio formal da narrativa reproduz (como num espelho) implicações estruturais do quadro histórico brasileiro, no qual a classe dominante submete a Norma (a "Letra") aos seus caprichos, às suas veleidades: a pitoresca "ânsia de transgressão". Bravo!
De fato, o defunto narrador Brás Cubas comporta-se como uma espécie de "biruta", guiado pelo vento de seus interesses pessoais, pela brisa da satisfação plena de suas vontades imediatas; e, em decorrência disto, transmuta-se em cada um dos parágrafos avançados, desdizendo-se (já ele também não se preocupa em confessar sua volubilidade).
Assim, temas, estilo ou opiniões não resistem a este escancarado processo de expiação da intimidade, que evidencia a decorrente pluralidade fisionômica, abençoada pelo senso de impunidade moral.
Naturalmente, é de se esperar que um sujeito como este ingresse na carreira política, precipitando-se acomodadamente nesse universo movediço de mudanças inexplicáveis e surpreendentes de fisionomia (lembre-se, querido leitor, dos últimos apertos de mão, das alianças bizarras, da não adequação do "tipo" à "legenda", das promessas renegadas, dos obscuros que teimam transparência, das "camisas" com as mesmas listras, das alfabetizações imediatas, e, sobretudo, das siglas partidárias que, representando muito, não dizem nada -evidências condizentes ao conceito de modernidade líquida, no qual o poder se distanciou da política).
Ainda, depois de conseguir uma vaga na Câmara dos Deputados, numa das sessões, Brás apresenta seu único e esdrúxulo projeto: "A diminuição da barretina (chapéu) da Guarda Nacional, que merecia um uniforme ´leve e maneiro´", tão inútil como outros que andam soltos por aí (como a paranoica instalação de detectores de metal em portas de teatros).
Por fim, atento as implicações semânticas do termo "volúvel", não nos esqueçamos da última definição do Aurélio, aqui amplificada para dar mais efeito: Morf. Veg.: Diz-se da planta daninha cujo caule se enrola num suporte e dele não larga. "Mamãe eu quero mamá"!

MIRANDA, Rafael Puertas de. Volubilidades. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 12 de Agosto de 2012. Caderno Variedades, p. 07.


Da peçonha II

Ao chamado de uma carcomida e horrível velha, que é a rainha da festa -espécie de anfitriã, no fundo da brenha escura, saltitam seres asquerosos, seguindo o batuque infernal, dançando ao redor da fogueira.
Estão lá: figuras góticas (diabos, capetas, cadáveres e esqueletos), seres folclóricos ("lobisome", mula-sem-cabeça e duendes) e animais consagrados pela cultura popular como asquerosos, malignos, agourentos, violentos e/ou peçonhentos (crocodilo, cobras, lagartixas, sapos, galo-preto, mamangava, taturana e getirana- estas três últimas referidas como "bruxas"); que, durante os ritos, proferem discursos entusiasmados enquanto fazem "bagunça". A comemoração sinistra, no entanto, é atrapalhada pela presença da Morte que, montada numa "égua-amarela", enxota a súcia maldita para debaixo das relvas, para o inferno, para a cova; restando apenas o forte cheiro de enxofre. Aos poucos, o rastro daquela asquerosa folia desaparece:
"(...)E, na sombra daquele arvoredo,
Que inda há pouco viu tantos horrores,
Passeando sozinha e sem medo.
Linda virgem cismava de amores".
Ainda no fim de suas "Poesias Diversas", onde repousa o poema apresentado, Bernardo Guimarães acrescenta um curioso conjunto de notas a respeito de seu texto. Uma das mais curiosas descreve um dos seres mencionados, a Getirana (ou jequitirana/jequitiranaboia): "(...) Getirana, ou Getiranaboia. Insecto raríssimo, que se encontra nos sertões do Brasil. Sua fórma é singularíssima, e só um desenho poderia dar d´ella uma idéia precisa. É uma grande mosca de uma até duas pollegadas de comprimento. Tem azas como as da cigarra, porém excedendo muito ao tamanho do corpo, que é oblongo como o da borboleta. Tem um ferrão e dizem que quando desprende vôo, parte direto com o terrível aguilhão estendido como uma banhoneta, e desgraçado do ente vivo em que toca!... cai imediatamente fulminado".
Bernardo dá mostra de incredulidade diante da interpretação ou crendice popular que enxerga, neste estranho inseto, a marca sinistra da maldade expressa pelo seu suposto "ferrão" peçonhento e mortal.Em verdade, não existe nenhum caso de morte por picada de jequitirana e os estudiosos a retratam como uma inofensiva parente das cigarras. Muitos se debruçaram, inclusive, para a origem da "lenda", que não é exclusivamente brasileira. Então, mesmo sem peçonha, a pobre getirana sofre com a própria "fama".

MIRANDA, Rafael Puertas de. Da Peçonha II. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 05 de Agosto de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

Da peçonha I

Às vezes, querido leitor, na história da Literatura, algumas "faces artísticas" de determinados escritores são sonegadas, dispensadas. Na maioria dos casos, a baixa qualidade das produções justifica o esquecimento (como é o caso dos poemas mal acabados escritos pelo grande prosador brasileiro Machado de Assis, que só não são piores do que a horrorosa tradução do poema "O Corvo", de Edgar Allan Poe, executada pelo mesmo autor); em outros, no entanto, não se sabe ao certo, ou se identificam claramente, quais forças ocultas são responsáveis por tais "apagões". Um mistério.

Assim acontece com o escritor mineiro Bernardo Joaquim da Silva Guimarães (1825-1884), celebrizado por seus romances, sobretudo o bem arranjado "A escrava Isaura" (1875), que fora, já na época de seu lançamento, muito comemorado e, tempos depois, por intermédio de uma adaptação televisiva, consagrou-se também como fenômeno de audiência (inclusive, mundial). Desta forma, eternizou-se o romancista Bernardo Guimarães, deixando no plano do quase esquecimento a sua outra "face literária": a lírica/satírica. Grande parte de seus poemas pode ser ajustado aos padrões do que convencionalmente se intitula de "ultrarromantismo". Era amigo íntimo do poeta Álvares de Azevedo (com ele fundara a mitificada e obscura "Sociedade Epicureia"). Sem pestanejar, por puro didatismo, muitos o acomodariam na Segunda Geração da Poesia Romântica Brasileira, mesmo que algumas de suas mais célebres produções poéticas escapem deste "rótulo". Um exemplo notório de sua brilhante teimosia estilística é o singular poema fescenino/obsceno "O Elixir do Pajé", espécie de paródia (do ritmo, sobretudo) do "I-Juca Pirama", de Gonçalves Dias.

O texto, impresso clandestinamente em pequenos folhetos anônimos (num primeiro momento) que circulavam de mão em mão, alcançou grande fama, mas não figura em grande parte das "Obras Completas" que encontramos em prateleiras empoeiradas (o leitor adulto que quiser se divertir com a obra, basta solicitá-la via e-mail, que a enviarei gentilmente).

Menos explícito, mas nem por isso menos curioso, é também o poema "A orgia dos duendes", talvez o texto mais brasileiro do poeta. Impregnado de mitos folclóricos brasileiros e outras figuras míticas alienígenas que ainda resistiam ao tempo, o texto apresenta uma espécie de reunião seres maquiavélicos no meio da selva escura.(continua)

MIRANDA, Rafael Puertas de. Da Peçonha I. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 29 de Julho de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

Link para o texto integral do "Elixir do Pajé":
http://www.nead.unama.br/site/bibdigital/pdf/oliteraria/250.pdf

Da Partícula II

As duas definições capazes de explicar a origem do apelido da partícula recém-descoberta, o "Bóson de Higgs", não se excluem e, de fato, a fusão das duas nos oferece a explicação verdadeira: Lederman utilizou a analogia ao episódio bíblico da torre de Babel ("Ao mesmo tempo, há muitos milênios, muito antes da escrita destas palavras bíblicas, a natureza falava apenas um idioma") e, por isso, pensara num título/trocadilho "The God damn Particle" (Partícula Deus/Maldita), mas, sob orientação de seu editor, substituíra-o por "The God Particle". 

A explicação, no entanto, não justifica a bizarra versão do apelido, difundida com vigor pelos principais meios de comunicação: "A Partícula de Deus". Carregada de simbologia, a expressão ainda fora acoplada a "pacotões culturais". Um deles gerou estes artigos.

Virtualmente, um sujeito me disse que "agora que os cientistas localizaram esta partícula, serão capazes de construir uma bomba poderosíssima". Perguntei-lhe de onde lhe tinha vindo esta ideia e o mesmo me respondeu: "Por acaso você não leu Anjos e Demônios?". O indivíduo abandonou o "chat" sem me dar tempo de esclarecer a confusão. 

Acontece que, no famigerado livro "Anjos e Demônios", lançado no Brasil em 2003, o medíocre Brown, para justificar sua fraca trama, sequestra erroneamente o conceito de distinto campo da física: a "Antimatéria". Na obra, cientistas conseguem armazenar antipartículas e um vilão se apropria das mesmas a fim de utilizá-las como um poderoso explosivo. 

Em verdade, os cientistas já produziram algumas antipartículas, comprovando teorias científicas anteriores, e também é verdade que a mistura de matéria com antimatéria levaria ao aniquilamento de ambas, mas ainda não conseguimos armazená-las por mais de um décimo de segundo. Também, a expressão/versão "Partícula de Deus" aparece apenas uma vez na trama (quando Langdon observa a estante de um cientista e localiza nela o livro de Lederman). Na adaptação cinematográfica, a confusão ainda é maior. Ao assisti-la, tem-se por certo que a partícula aprisionada é a "partícula de Deus". Parece-me, portanto, que tanto os Deuses quanto as Partículas, dadas suas devidas concretudes, estarão sempre à mercê de interpretações equivocadas, tendenciosas e paranoicas, providas pela mesma contraditória força, quiçá a mais poderosa de todas, a mais bela e a mais indomável: que se apelida a "Mente Humana".

MIRANDA, Rafael Puertas de. Da Partícula II. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 15 de Julho de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

Da Partícula I

Na última quarta-feira, enquanto a barulhenta torcida "Didelphis sp" (Gambá) comemorava o título inédito e enciumados esfarelavam pés de mesas com os próprios dentes, alguns curiosos ainda digeriam, embasbacados, o surpreendente comunicado oficial dos responsáveis pelo Centro Europeu de Pesquisa Nuclear (CERN), que, num seminário em Genebra, anunciara, na tarde daquele mesmo agitado dia, a verificação segura da descoberta de uma partícula possuidora das características previstas, na década de 70, pela difundida teoria do físico britânico Peter Higgs: estava descoberto o célebre "Bóson de Higgs". 

A façanha experimental, considerada a maior descoberta científica dos últimos cinquenta anos e que só fora possível graças ao aparato tecnológico conhecido pela sigla LHC (Grande Colisor de Hádrons - enorme acelerador de partículas construído sob a fronteira da Suíça e da França - espécie de túnel anelar com 27 km de extensão capaz de embalar prótons, quase à velocidade da luz, para que os mesmos se colidam e, como resultado dessa colisão, desdobrem-se em outras efêmeras partículas não conhecidas), em poucas horas, desencadeou discussões acaloradas na Internet. 

Acontece que a partícula, elemento fundamental para o entendimento da composição e do funcionamento da matéria visível no Universo (imagine, querido leitor, um grosso caldo de afogado; assim é o campo gerado pelo B. de H., com o qual as outras partículas interagem e que, por isso, determina - dita - a massa das mesmas), dada sua importância para compreensão científica das coisas como conhecemos (eu, você, uma abóbora, uma estrela, uma alface), acabou se embrenhando na cultura popular por intermédio de uma interpretação equivocada do apelido dado pelo físico americano Leon Lederman: "a partícula Deus".

Duas explicações divergentes para a origem do apelido foram divulgadas pela mídia impressa no dia seguinte: 

- a primeira afirma que Lederman, ao publicar o livro intitulado "The God Particle", tenha feito uma analogia à história bíblica da Torre de Babel: "Deus, furioso, faz com que todos falem línguas diferentes" - "B.H. faz partículas possuírem massas diferentes".

- a segunda afirma que o mesmo livro citado acima se chamaria "Goddamn Particle" (Maldita Partícula), porque ela nunca era detectada. Mas seu editor o convenceu a alterar o título para "God Particle".

(Continua - Não perca: Da Partícula II: e a Literatura?)

MIRANDA, Rafael Puertas de. Da Partícula I. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 08 de Julho de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

A Cruzada das Crianças

Há alguns anos, enquanto perambulava distraído por Sebos paulistanos em busca de livros velhos para saciar minha fome de novidade, encontrou-me uma singular obra -e que o querido leitor se acostume com estas insistentes prosopopeias livrescas, inquietudes: para mim os livros espreitam, respiram. 

Tratava-se da belíssima 14º edição ilustrada da "História da Civilização", do digníssimo intelectual pernambucano Manuel de Oliveira Lima (1867-1928), publicada, em 1965, pelas Edições Melhoramentos (diga-se de passagem, uma das editoras responsáveis pela história do livro no Brasil -fundada em 1890). 

Diferente das enfadonhas e coloridas brochuras modernas, que não suportam um respingo ou uma dentada de cupim (que os biólogos me perdoem), o achado resistira ao tempo graças ao seu robusto acabamento e agora repousava em minhas mãos. Seu autor, bibliófilo célebre (reuniu o terceiro maior acervo de livros sobre o Brasil de que se tinha notícia nas primeiras décadas do século XX: perdia apenas para a Biblioteca Nacional e para a biblioteca da Universidade de São Paulo), aprovaria o formato.

Resultado de uma dedicada pesquisa histórica e lançada em 1919, a obra é uma espécie de compêndio muito bem organizado de eventos e também uma interessante reflexão sobre as civilizações e culturas apresentadas (entenda-se que a Quarta parte do livro, Idade Contemporânea, refere-se a eventos da época do autor). 

Enfim, desprezando o típico nojo da "data de validade vencida", uma bela companhia para matar o tédio das tardes cinzentas. E numa delas, avançando os dedos por sobre as encardidas páginas dedicadas à Idade Média, deparei-me com um tópico breve e curioso: o relato da Cruzada das Crianças, que, em 1212, contou com a participação de aproximadamente trinta mil pequeninos.

Rapidamente, tomei nota do movimento pitoresco e trágico, sabendo que poderia utilizá-lo como mote de algum texto. O texto não veio. 

Mas, pouco tempo depois, acabei me deparando com a fantástica obra "A Cruzada das Crianças"(1896), do francês Marcel Schwob (1867-1905). 

O livreto, publicado em edição bilíngue pela Ed. Iluminuras em 1987, fora traduzido por Milton Hatoum e é uma espécie de conjunto de relatos de possíveis protagonistas ou testemunhas de acontecimentos relacionados ao referido assunto. 

Crianças que se perderam e, às vezes, são os ratos do Gaiteiro de Hamelim. Vale!

MIRANDA, Rafael Puertas de. A Cruzada das Crianças. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 01 de Julho de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

A troca e "O Barão"

Definitivamente, querido leitor, uma das atividades humanas mais prazerosas, praticada por teimosos entusiastas e admiradores do fazer artístico em suas mais diversas ramificações e modalidades (ou "culturalistas", como diria minha mestra), seja a entusiasmante "troca de referências".
Hoje, diversos são os multissemióticos meios (redes sociais, app´s, etc) que, além de competentemente promoverem a banalização da vida cotidiana por intermédio da construção de uma acolhedora hiper-realidade, promotora da indústria cultural de massa e responsável pela entronização da sanha pelo consumismo louco; talvez sejam capazes de ampliar as possibilidades deste tipo de experiência. No entanto, desconheço mecanismo mais significativo do que uma boa e simples conversa (olhos nos olhos), ao embalo do precário tempo que nos resta entre os espaços das horas alheias.

Assim, conheci diversas obras, indiquei outras tantas, (re)descobri autores, resgatei textos desconhecidos, revi certas posturas críticas enraizadas na minha formação, cresci. Amigos, se soubessem da minha imensa gratidão! Quis o acaso que não fossem raros os episódios desta natureza em minha vida. Como é vasto o "repertório culturalista" de nossa cidade (patrimônio humano!).

Pois então. Numa destes diálogos, um amigo me recomendou a Novela "O Barão" (1942), do escritor português Antônio José Branquinho da Fonseca (1905-1974). Alguns "Contos" do autor (como o magnífico "As mãos frias"), já haviam desfilado diante de meus olhos e seu nome decerto figurara em alguma "lousa perdida" sobre a Revista Presença. Mas, esta incrível "Novela", que, de forma simplória, é um gênero narrativo em prosa intermediário, escapara-me.

No texto, um curioso narrador personagem, inspetor de escolas de instrução primária, que viaja constantemente para dar cabo de suas funções, reconstitui os eventos relacionados a sua curta estadia numa cidade interiorana, quando, a convite de um temido e decadente Barão, hospeda-se em seu suntuoso solar. O nobre, sanhoso do contato com a civilização, envolvendo o visitante com um monólogo sôfrego, arrasta-o para uma etílica jornada, madrugada adentro, onde respostas ocultas se embrenham. 

A narrativa, sem experimentalismos, é carregada de ambiguidades. No plano simbólico, arquétipos interagem a fim de contrastar o passado com o presente; ruínas. 

Grande experiência literária! Vale!

MIRANDA, Rafael Puertas de. A troca e O Barão. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 24 de  Junho de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

Ulisses, ou a balada do Sr. Bloom

Ontem, querido leitor, contrariando a lógica infalível das coisas importantes, o imediatismo teimoso das grandes lutas e a modorra silenciosa dos sábados em transe, alguns leitores e fãs brasileiros, sozinhos ou acompanhados, em bares ou no silêncio dos quartos, debruçaram-se uma vez mais sobre as páginas surradas, sejam elas novas ou encardidas, de alguma das edições daquele que é, sem sombras de dúvida, um dos Romances mais inovadores e belos do século XX, Ulisses (1922), do escritor irlandês James Joyce. 

A obra, que, a partir de 2012, entrou em domínio público (em breve veremos uma enxurrada de novas edições), é uma espécie de demolição do Gênero Romanesco, carregada de experimentalismos e profunda reflexão acerca da vida e do fazer literário. Com uma linguagem extremamente poética, truncada, carregada de neologismos, inovações sintáticas, somada ao emprego da técnica de fixação do "fluxo de consciência", por intermédio da qual se registra o pensamento integral de uma personagem - o raciocínio lógico ilhado de impressões e o acompanhamento paciente do processo de livre associação de ideias -; acompanhamos a saga de um dia (mais precisamente 18 horas) do Leopold Bloom, um judeu que vende anúncios. Espécie deslocada, pensador e alvo de todas as injúrias do mundo (profundamente humano, por isso), Bloom peregrina pela Dublin do início do século, atormentado pela memória do filho natimorto, causa aparente de sua infelicidade conjugal. A trajetória da personagem, típico anti-herói patético, dialoga e reconstrói a saga do herói homérico Ulisses e sua viagem de volta para Ítaca. No texto de Joyce, no entanto, o retorno adiado é o retorno para casa, para sua esposa Molly (Penélope). Durante o trânsito encontra o entusiasmante jovem Stephen Dedalus (Telêmaco), passando com ele algumas horas de seu dia. Este breve relacionamento "interafetivo", de estreita conciliação de angústias, culmina na experiência a três mais interessante e reflexiva de toda a Literatura: a divisão do leito conjugal (de Bloom e Molly) com o rapaz. A trama é arrematada com um atordoante desfecho: o célebre monólogo da senhora Bloom. Então, a importância da obra e a revolução promovida pela ousadia do escritor justificam plenamente a comemoração anual do "Bloomsday", que ocorre no aniversário da data no romance: 16 de Junho de 1904. Ontem, portanto. Vale!

MIRANDA, Rafael Puertas de. Ulisses, ou a balada do Sr. Bloom. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 17 de Junho de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

Carta a Saramago

Antes de, propriamente, começar, quero explicar-lhe os motivos que me impeliram a esta empreita: sou um grande apreciador da Literatura que brota de suas mãos. A sua vasta galeria proporcionou-me diversas experiências de significado e compreensão com ressonâncias interiores edificantes. 

Bem jovem, já visitava assiduamente os seus escritos e muitas foram as vezes que cheguei a desconfiar de minha real existência, imaginando-me uma criatura sua, dadas as coincidências constantes entre os medos e angústias de seus personagens e os meus próprios. "Ora (pensará), um personagem meu? De certo perdeu o senso!" e eu lhe direi, no entanto, que muitas vezes, pálido de encanto, percebo-me inaugurar com sua escrita. Acho, inclusive, que cada leitor seu é também uma personagem desgarrada em busca de não sei o quê. 

Tudo isto, acredito, só é possível graças a sua capacidade artística. Sempre, uma metáfora sua fala mais sobre o mundo e suas duras discrepâncias de que uma sisuda e banal notícia que se transmuta em nada rapidamente. Mas seu exemplo extrapola: não basta a denúncia para um mundo que inventa insistentemente a morte. 

Isto posto, confesso que há muito tempo sou assaltado pela ideia fixa de desencadear este diálogo contigo (sabendo de seus compromissos), enviando-lhe uma carta que fosse, antes de tudo, um abraço fraterno (muitos brasileiros o admiram) e, principalmente o pagamento de uma dívida humana: que minhas palavras, brejeiramente anônimas, trevas nas luzes dos bytes, proporcionem um pouco da alegria que já vivenciei com as suas. Obrigado!

Agora, continuo pela tarde que velha um azul-província, respirando o plástico sacrificador de vontades nosso de cada dia, enquanto canteiros floridos teimam olhares brejeiros, as reclamações continuam as mesmas e as pessoas se desentendem sem imaginar a razão.Então, desafiando as leis terrenas das probabilidades, as sinas sinistras dos desencontros e as reentrâncias do fado, envio-lhe por fios estas palavras, José, tão resistentes como a sombra de um elefante e tão errantes como Caim; que te encontrarão, quem sabe, numa destas nubladas e chuvosas manhãs, quando o tédio se assemelha a um moscardo, pairando sobre as pessoas, sempre, cansadas. Oxalá as receba e o destino se cumpre.

***

Esta carta fora enviada ao escritor José Saramago, em 2010, meses antes de sua morte, em junho do mesmo ano.

MIRANDA, Rafael Puertas de. Carta a Saramago. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 10 de   Junho de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

O Mestre da "comborçaria"

Anônimo. Machado de Assis, c. 1880 / Acervo Academia Brasileira de Letras.

No ano de 1999, depois que o escritor carioca Carlos Heitor Cony começou a divulgar o resultado de suas pesquisas sobre crônicas fofoqueiras do final do século XIX, aventou-se a possibilidade de que Mário Cochrane de Alencar não seria filho do romancista José de Alencar, pai de "Iracema" (1865). 

Mário, talentoso escritor e epilético, na verdade, seria fruto de uma relação extraconjugal entre a mulher de Alencar, Georgiana Cochrane, e o jovem escritor Joaquim Maria Machado de Assis (1839-1908). Na época, sugeriu-se uma nova chave para a interpretação do romance "Dom Casmurro" (1899), escrito por Machado na maturidade, enxergando-o como uma espécie de veículo de expiação, biografia ficcionalizada.

Se "corneou" ou não o amigo (e acredite, querido leitor, há registro de que Machado tenha traído até a própria esposa), o futuro nos dirá. Certo é, no entanto, que nenhum outro escritor de nossas letras esmiuçou com tanta competência e profundidade a "comborçaria", desnudando a dinâmica das relações burguesas, em fins do século XIX. Vale!

À guisa de breve roteiro, apresento abaixo alguns dos imperdíveis atos de traição machadianos:

- O triângulo amoroso entre Rita, Camilo e Vilela apresentado no conto "A Cartomante". Na história, os amantes (Rita e Camilo), depois de descobertos, são assassinados por Vilela.

- A admissão resignada da traição, no conto "A Missa do Galo". Conceição é casada com Meneses e este a trai semanalmente (diz que vai ao teatro - "eufemismo em ação"), mas não a engana.

- No conto "Último Capítulo", Matias, depois de ficar viúvo, descobre que a inexpressiva e bondosa mulher, D. Rufina, o traia com seu amigo Gonçalves. Matias decide, então, tirar a própria vida. 

- Maria Olímpia, a protagonista do conto "A Senhora do Galvão", prefere descartar as evidências, negando o óbvio envolvimento de seu marido, o senhor Galvão, com a viúva "Ipiranga", Madame Tavares. Mas, por inveja (a outra compra antes uma joia que Olímpia paquerava há muito tempo), decide enfrentá-la. É salvo o casamento.

- No romance "Memórias Póstumas de Brás Cubas", Lobo Neves desconfia, mas não descobre a traição de Virgília. O ilustre comborço defunto, Brás Cubas, engravida a amante, porém esta perde o filho. O caso deixa marcas profundas.

- Em "Dom Casmurro", Capitu com seu olhos de "Caipora" engana Bento Santiago, traindo-o com o próprio amigo, Escobar.

MIRANDA, Rafael Puertas de. O Mestre da "comborçaria". Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 03 de Junho de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

Da Genética do Texto

Em 1972, o belga Philipe Leon Marie Ghislain Willemart concluía sua graduação em Letras (Língua e Literatura Francesa) na Universidade de São Paulo. 

Hoje, pós-doutorado pela mesma instituição, é considerado um dos mais respeitáveis estudiosos da literatura Proustiana no Brasil e também o introdutor de uma nova linha de investigação literária denominada "Crítica Genética", que, afim de consolidar uma teoria da escritura, é direcionada à análise minuciosa dos processos de criação dos grandes escritores, mapeando suas peculiaridades, sua dinâmica.

Willemart, que coordena o Laboratório do Manuscrito Literário (LML), o Núcleo de Apoio à Pesquisa em Crítica Genética (NAPCG) e o Centro de Estudos Proustianos, fora responsável também pelo projeto temático FAPESP "BRÉPOLS brasileiro" (2007-2011) que avaliou/investigou determinados cadernos manuscritos "caóticos" do espólio do escritor francês Marcel Proust (1871-1922); a pesquisa contou com a participação de estudiosos franceses, japoneses e brasileiros.

O resultado do referido trabalho conjunto, uma edição crítica de todo o material com transcrição integral, fac-símile de cada página e notas explicativas a ser publicado pela prestigiada editora belga BRÉPOLS, ainda não tem data de lançamento no Brasil.

Entre os destaques aflorados pelo projeto, encontra-se a brilhante tese defendida pela professora da UNESP (Assis) Carla Cavalcanti e Silva, que localizou o destino de quarenta páginas arrancadas pelo escritor do caderno 53, que constitui parte considerável da série "Em busca do tempo perdido", obra romanesca escrita entre 1908-22 e publicada entre 1913-27, em sete volumes.

Marcel Proust, para o terror daqueles que eram responsáveis pela transcrição de seus manuscritos, utilizava estes cadernos - miseau net - como rascunhos, praticando uma escrita não linear e, também, por vezes, arrancava páginas a fim de alocar trechos escritos em outros cadernos, em "alturas" diferentes" do texto final.

Esta investigação lança novas luzes à interpretação da obra (pode, inclusive, a relevante pesquisa, contestar o caráter autobiográfico da obra máxima de Proust, tradicionalmente classificada como um "roman à cléf", quando observa que a escolha da narrativa em primeira pessoa é tardia - o próprio escritor questionava a leitura tradicional) e amplia o prestígio brasileiro neste sedutor novo campo de pesquisa. 

Vale!

MIRANDA, Rafael Puertas de. Da Genética do Texto. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 13 de Maio de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

Geografias

A cinco voos

Escuro ainda,
o pássaro desconhecido senta-se em seu costumeiro galho.

O pequeno cão da vizinhança ladra em seu sono
interrogativamente, somente uma vez.

Talvez em seu sono, também, o pássaro indague
uma ou duas vezes, trinando trêmulo.

Questões - se isso elas são -
respondidas diretamente, simplesmente,
durante o próprio dia.

Enorme manhã lenta, meticulosa;
Luz pálida riscando cada ramo nu,
Cada fino graveto, perfilado,
Fingindo outra árvore, de vítreas veias...

A ave ainda está lá. Agora parece bocejar.

O pequeno cachorro preto corre em seu terreiro.

A voz de seu dono surge, austera,
"Você devia ter vergonha!"
O que ele fizera?
Ele salta alegremente para cima e para baixo,
ele corre em círculos nas caídas folhas.

Obviamente, ele não tem noção do ridículo.

Ele e o pássaro sabem estar tudo resolvido,
todos os devidos cuidados,
não há necessidade de perguntar novamente.

― Ontem nasceu hoje tão brevemente!
(A de ontem acho quase impossível levantar.)

Versão metida à tradução do Poema "Five flights up", de Elizabeth Bishop - Maio, 2012.

O poema acima pertence ao livro "Geography III" (Editora Farrar, Straus and Giroux - 1976), última obra da escritora americana Elizabeth Bishop (1911-1979), uma das grandes vozes poéticas do século XX. 

O livro, marcadamente autobiográfico, é considerado por muitos críticos como o seu trabalho mais vigoroso. Nele, evidenciam-se as características marcantes de uma poesia que se debruça sobre singelos episódios do cotidiano, extraindo, dos mesmos, intenso lirismo.

Verdades emocionais com uma linguagem cheia de exatidão.

Bishop viveu no Brasil cerca de vinte anos. Enquanto aqui esteve, na década de 50, registrou os principais eventos de natureza política que chacoalharam nossa sociedade. Como gostava de pintura, algumas de suas obras catalogadas retratam cenas rurais brasileiras.

Vale!

MIRANDA, Rafael Puertas de. Geografias. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 06 de Maio de 2012. Caderno Variedades, p. 07.

Encontros

As ideias fundamentadas pelo filósofo espanhol Afonso López Quintás (1928) são destrinchadas e comentadas pelo seu atento interlocutor brasileiro, o Doutor Gabriel Perissé, na obra "A Leitura das Entrelinhas: Método Lúdico-Ambital" (ESDC, 2006). Na referida obra, é apresentado o método que propõe uma "leitura mais aprofundada de textos literários ou de outras naturezas".

Além de expor as teorias do pensador espanhol, Perissé apresenta, subvertendo o Cânone, a prática desta "Leitura Profunda" em ensaios bem elaborados acerca de três obras diferentes: "Laranja Mecânica", de Anthony Burges, "A Metamorfose", de Kafka e "Naquela Noite", de Sérgio Bittencourt.

Uma das partes mais interessantes do texto é a explanação a respeito de um conceito que, além de constante na obra de Afonso Lópes, segundo Perissé, é decisivo para o entendimento do pensamento do teórico: a ideia do encontro como traço definidor do ser humano. Este "ser de encontro" aproxima-se da sabedoria e humaniza-se somente quando vivencia formas "elevadas" de relação com aquilo que o circunda, incluindo-se aí as obras de arte literárias. Com o passar do tempo, a relação estabelecida com um texto prenhe de literariedade passa por uma espécie de depuração. Para tanto, devemos aperfeiçoar esse vínculo, temperando-o com cultivo, paciência, generosidade e a prática de uma busca positiva (acrescentaria, incansável). Neste momento, a compreensão de uma realidade até aquele momento inacessível à inteligência se manifesta.

E como acontece o "encontro"? O encontro é um evento criativo que demanda, de seus persistentes protagonistas, iniciativa e, sobretudo, predisposição para o diálogo. É claro, leitor, que o livro como objeto físico é esvaziado de vontade, mas aquelas obras ricas que se apresentam como desafio não são, segundo os estudiosos, meros objetos: tornaram-se "âmbitos". Estes livros chamam por nós. 

***

No próximo sábado, dia 29, na bela cidade litorânea de São Sebastião, Maria Angélica de Moura Miranda, minha mãe, realiza a XVIIª Edição de seu projeto/exposição+evento: "Encontro Regional de Autores", onde reúne os escritores do Litoral Norte recém-publicados. Evento que embalou a minha infância e juventude e, ainda hoje, deve propiciar deliciosos encontros entre os livros regionais (da caiçaragem) e os olhos famintos de leitores de diversas naturezas. 

Enfim, "Encontros" que valem!

MIRANDA, Rafael Puertas de. Encontros. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 23 de Outubro de 2011. Caderno Variedades, p. 03.

Celebração

Querido leitor, neste dia cansado de Maio, celebro o aniversário de um ano desta humilde coluna dominical, espaço que me fora gentilmente cedido pela equipe deste respeitável periódico mogiano, o Jornal Mogi News.

Agradeço profundamente ao editor Márcio Siqueira e à competente professora doutora Ivone Marques Dias, entusiastas sinceros que foram dos escritos deste ordinário admirador da Literatura.

Agradeço aos companheiros de página, nobres colegas descobertos entre cascatas de letras (diria “cachoeira”, mas esta palavra não me diz nada).

Agradeço à prestativa e dinâmica equipe deste caderno, Variedades, responsável pela recepção e editoração de meus textos (acreditem, não é uma tarefa fácil me encontrar!).

E também saúdo você, querido leitor “imaginário”, que, às vezes, rompendo o silêncio da leitura atenta e reflexiva, renegando a condição de “hipótese” e “sonho”, envia-me um e-mail, um comentário, e, assim, num simples ato, justifica toda a razão de ser deste singelo emaranhado de parágrafos; a vida.

Vale (último enunciado da segunda parte da obra D. Quixote de La Mancha, de Miguel de Cervantes Saavedra, de 1615, e utilizado como fecho de meus textos – aí está a explicação prometida, Inês!).

***

***
A Máquina

Acontece que,

alheia ao insulto suspeito,

certo dia, a verdade

rasgou o oculto

em busca de gente.

Mas, entre o azul enxofre do céu

e o espasmo plástico da terra,

faltou o esperado curioso

que se metesse com ela.

Nua, então, caminhou solta,

espraiando as poeiras da estrada,

eriçando pelos vadios,

arranhando espelhos quebrados,

raspando os sentidos de leve,

enquanto

singrava os inusitados espaços da aurora.

E, como não lhe davam boca,

mergulhou matreira

nos olhos de um urutau perdido,

que amanhecera no poste da praça do centro.

Ave rebento,

divino ao avesso,

emblema sem fim nem começo,

ilha dos olhares de nojo de cega multidão.

Era a máquina,

golem indecifrável;

E, assim, lentamente,

nasceu o passado.

Poema vencedor do Concurso Literário promovido pela revista portuguesa FENDAMEL.

http://fendamel.blogspot.pt/2012/05/maquina-de-rafael-puertas.html

MIRANDA, Rafael Puertas de. Celebração. Jornal Mogi News, Mogi das Cruzes, 27 de Maio de 2012. Caderno Variedades, p. 07.